十二因緣
主講：常禮法師
十二因緣是生死循環的三世因果，是構成連續生死之苦的起因。本課法師先從順序由因果關係講解，再談如何逐步逆轉，達至滅卻苦因，斷絕生死的目的。
四聖諦中的集諦、滅諦可用十二因緣說明，如下：
注意雖然以下說明分為過去世、現在世及未來世，但是每一世都包念了三世的元素。現在世，同時是過去世的未來世，以及未來世的過去世。
過去世
無明
迷之根本，即無知，即貪 、嗔、痴等煩惱。此乃眾生迷惑於生死界中的根源。
行
即行業，從無明產生的意識行為。前世所造的種種善業和惡業。
這裡注意，不但惡業是生死的根源，善業亦是。因此第一課說的「天人善法」並非究竟之法。
現在世
識
過去世種種行為所積聚的業體，識乃投入母胎的最初一念。
名色
即投入母胎之後，業體的心識（精神）和胎體的肉身（物質）所結合的狀態。
六入
即在母胎中，逐潮形成胎兒的眼耳鼻舌身意，又名為六根。
因為一切善惡行為的造作和感受均由此六種官能為媒介，而達於心體，成為業因業種或苦因苦種，所以為為六入，意為諸業的六個入口。
觸
出胎之後，自我身心的六入和外在環境的六塵接觸。六塵即即色聲香味觸法，也就是我們這個身心所處的生活環境中的一切事物。
受
觸之後產生的苦或樂的感受。
愛
受之後，所起欣樂厭苦、求樂避苦，並且貪於財、色、名、食、睡等五欲的心理活動。
取
對於自己所喜所貪的慾求事物，生起執著不捨的心理。
法師解釋嗔亦是一種不捨，舉例說，對一個一直討厭的人，便是不捨於下他。
有
愛和取後，所造下的種種善惡行為的有漏之因，故將接受未來的生死果報。即過去世的「行」。
未來世
生
今生造了生死的業因，必將接受來生的再度出生的業果，那
便是由色、受、想、行、識等五蘊所構成的身心，和此身心所處的環境。
老死
來生既然有了五蘊所成的身心，又將衰老而至死亡。
逆轉十二因緣
如果順著十二因緣的三世因果，周而復始的繼續下去，便是以集諦來說明苦諦的根由，眾生永遠是眾生，不會脫離苦的範圍。
要擺脫生死，應著眼於反方向斷絕現在世的苦因（即愛、取、有），當中以「愛」為起點。要做熄滅五欲並不容易，法師建議我們參考聖嚴師父的「四要」。四要是安定人心的主張：需要的不多，想要的太多；能要該要的才要，不能要不該要的絕對不要。法師並教我們嘗試做到「好的不喜歡，壞的不討厭」，作為起點。
現在世五果（識、名色、六入、觸、受）之中，觸及之前四果無法避免，高人要更進一步，會從「受」入手，避免產生苦受及樂受，以不苦不樂的捨受代替，這需要更高深的修行才能做到。
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