道德經第二十二章及九陽真經隨想

道德經第二十二章：

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一爲天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

道德經其中一個難讀之處，在於一個概念會分散在多個不相連的章節同提及；但同一章又會有多於一個看似不相關的概念。

「不爭」是一個被多次反覆提及的概念，「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」這句令我咀嚼良久。
現今社會，人人爭名逐利。在紙醉金迷的香港情況更嚴重，從出生開始便不斷地競爭。上學前爭取贏在起跑線；上學後爭取學得比人多、學得比人深，補習班、興趣班不斷；再之後爭公開試，爭好工作，爭賺更多錢。
人人都想得到更多，忽略了「少則得，多則惑」的道理。要有空間，才可有所得；相反擁有太多則會感到迷惑。
凡事皆爭，不如不爭。如不與人爭，天下人便不能與你爭。那是不是說，凡事皆以消極、放棄的態度去應對？那亦不是，其中第七十三章的段說明了：

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。

要做到不爭而善勝。




然則，何謂不爭而善勝？想著想著，忽然想到金庸小說中的九陽真經，九陽真經是小說中一部武功秘笈。雖然是虛構，但當中經文卻包含著哲理：

他強任他強，清風拂山崗； 

他橫任他橫，明月照大江。

他自狠來他自惡，我自一口真氣足。

就是說，別人如何強橫、如何狠惡，對我皆無影響，我只要做好自己就好了。不正正是與不爭的思想暗合嗎？

九陽真經在小說中是一部佛家的典籍，沒想到當中也包含了道家的哲理。查看一下維基百科，原來新版中的成書經過作出了修改：

在最新修改版本中，作者寫成在嵩山中一位奇士鬥酒勝了王重陽，得以借觀《九陰真經》，此人觀看後覺得《九陰真經》陰氣太重，一味崇揚道家黃老之學，只重以柔克剛，以陰勝陽，未及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，寫下自創的《九陽真經》。

原來新版中，九陽真經改為著重陰陽互濟，那當中包含道家思想就合理了。沒想到金庸連此等細節也有注意到。